522
由于强大的地震，震出了铺天盖地的诗歌。诗歌被多年边缘化之后似乎在有所作为，这也是诗歌界的一些理想主义者所满怀了青春激动的理由，并且声称要跃跃欲试地“载入史册”。然而，面对挂满各种媒体的关于地震的诗歌，我并未感到有多少充盈的诗意，而是感到了一种前所未有的感觉的贫乏、虚蹈、轻飘、娇情和浮浅。表面上看来地震与诗歌进行了一场文化的互博运动，诗歌在英勇地抗击地震，诗歌[阅读全文]
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“那受过痛苦的，必不再见幽暗”（《旧约·以赛亚书》），谨以此文轻轻抚慰那地震中飘散如花朵的灵魂。
震后第一个月祭，人间的中国已走出了大地破碎、山河狰狞、泪雨倾盆的五月，五月撕心裂肺的疼痛也随着花朵的飘散而正在飘散。刚刚踏进六月的河流，空中已飘起反讽的演唱，伴随的是各露本色、原形毕显的众丑喧哗。灾难需要悲痛，悲痛是对于大灾难最好的也是最无奈的抚慰，任何[阅读全文]
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当属于人类的巨大灾难轰然降临汶川大地的时刻，当这灾难在登峰造极使天地共泣、人神同悲之时，这人间的五月依然盛开着美丽。这美丽不因为众多生命的消亡而消亡，不因为灿烂花朵的凋零而凋零。这人间的美丽是美丽本身对于丑陋的蔑视，是对于灾难的超越，因为灾难本不应该属于人间。正是这种美丽使我们放下了恐惧的忧伤，看到了那本来的人间秩序和道德真相。
温家宝的怒斥是美丽的。“是[阅读全文]
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在中国的五月，这本是一个开满鲜花和挤满节日的五月，但五月里的鲜花和节日往往与生命绽放的鲜血关联。5月12日，这本是一个晴朗且普通日子，普通的使我们的情绪可能在感到无聊。但在下午太阳刚好西行的时刻，四川汶川县发生了7.8级的地震。天空为之倾斜，大地充满低泣，上万人的生命与鲜血瞬间映入了五月的鲜花，汇成了大地的河流。
这是柏杨刚刚离去的五月，柏杨的生前已被巨大[阅读全文]
245
今年“五·四”期间，当我正沉缅于对鲁迅、胡适、林昭、吴维尊、贾植芳、李慎之和郭世英等先驱者的纪念之时，我的朋友姚涵先生（中央某学院院长）发来一短信。内容是刚刚获悉食指的《相信未来》编入了新版的中学课本，问我“能否评论一番”。虽然一直未与姚涵交换意见，但从他发给我短信的语态中感觉，他对此事可能感到庆幸，并感到获知此事太晚，或许认为食指的地位终于尘埃落定、得到了[阅读全文]
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作为一种现代经营模式，连锁经营的确创造了令人瞩目的佳绩。尤其在零售企业中能够实行集中采购、分散销售、规模经营、品牌服务，充分显示了连锁模式的优势效应。从现代市场发育来看，连锁虽然是一种好的经营模式，但也并不是唯一的好的模式，也并不是所有的行业“一连就灵”。它在零售业的成功，也并不意味着适合在所有产业中获得同样的成功。
网吧作为一种现代经济形态，是否适合采用[阅读全文]
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胡锦涛同志在十七大报告中强调“人民民主是社会主义的生命”，必须“坚定不移地发展社会主义民主政治”。现代民主政治是人类政治文明的有益成果，是经过无数次试错之后得出的普世价值。然而，在中国实现民主政治将是一个艰难的过程，一方面我们有着浓厚的专制文化传统，我们即不习惯少数服从多数，更不知道多数保护少数。在强调“稳定压倒一切”的口号下，曾经被几代人努力追寻的民主又被[阅读全文]
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“人是生而自由的，但又无时不在枷锁之中”。这是被广泛引用的卢梭的至理名言，因为他道出了人类的生存悖论。然而令卢梭不曾想到的是在他之后的人类一直在努力挣脱束缚自由的枷锁，在互联网发明之后，人类实现了另一种形式、另一种意义上的自由。如果说自由的拥有是一种精神和心灵境界的问题，那么互联网则是一种成功的工具意义上的自由。在这里我并非夸大作为互联网的工具理性，而是这种[阅读全文]
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诗歌是如何自由的。诗歌的自由是如何可能的。这是诗歌犬儒主义和建构论者都十分恐慌的话题，同样也被学院自由主义称之为“不成熟的、青春写作”的必要条件。建构论者满怀“理性的致命自负”（哈耶克），要构筑诗歌的伪道德体系，于是出现了布满诗坛的“颂歌梨花体”和道德语录。犬儒主义在耗尽了由西方平移的疯狂的非理性主义之后，已经越来越无力支撑自己下滑中的脆弱。学院自由主义者在[阅读全文]
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最近，教育部规定将在中小学校开设京剧课，并且确定了试点省、市和京剧唱段。开始以为此消息是一种艺术类恶搞，或转自愚人节的内容，因为一个主管全国教育的堂堂部委绝不会弱智到此种程度。然而，一个个来自“权威媒体”的报道还是证实了消息的准确性，不但不是什么恶搞，还是千真万确的权威信息发布。并且声称此举是要弘扬民族文化，拯救国粹，在此种教育内容的设置中培养一代青少年的爱[阅读全文]
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十七大提出了一个响亮的口号，也是一个明确的目标，就是要推动文化的大发展、大繁荣。可以说文化的大发展、大繁荣已经是一个迫切的期待，如果没有文化的大发展、大繁荣，不仅无法证明改革开放三十年的成果，更无法维持建设和谐中国的继续进行。文化的魅力和作用，从庙堂之上到江湖之远，基本上已在形成共识：没有文化的国家是一个危险的国家，没有文化的人也是一个生活方式不健全的人。在[阅读全文]
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一年一度的诺贝尔文学奖早已拉下帷幕，中国当代文学又一次与之无缘。面对失落，中国当代文学不但没有叩问自身，反而暴露了一种集体性的精神贫困。一种寻找外部作用的情绪开始蔓延，相比之下，倒更是拉开了与西方优秀文学的现实距离。关于由此奖项引发的每一年度的中国文学的疼痛，似乎整个文学界早已麻木，本来一种停留于现世纠缠和绝对价值之间的距离早已清晰可见。然而，回避这些深刻的[阅读全文]
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时下，关于重修圆明园的主张已是纷纷扬扬、尘嚣不止。以建筑学家汪力之为首的决策派借纪念圆明园建园300周年会议而抛出此项主张。百姓中大多不明其中堂奥，“很少有人思考，但每个人都有观点”（乔治·贝克莱）。甚至有人认为是千秋功业、大快人心，愤青们认为中华已崛起，不该再裸露如此破败。如此充足的理由是一个人发达了，可以用各种科技手段弥补自身的丑陋和缺陷，甚至可以改[阅读全文]
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胡锦涛同志针对飞速发展的网络文化，不失时机地提出要积极利用、大力建设。对于网络文化，作为习惯了利用传统媒体的党政机关到底该如何着手，如何实质性地、有效地加以利用，不是仅仅停留在口号和会议上，还是应该从少订、或不订报纸开始。时至第四季度，又到了各种报纸征订大战、或任务式摊派的关键时节，如果我们在这习惯性方式上不改变，就不会熟悉使用新的方法。旧的阅读方式不检讨，[阅读全文]
1
网络文化已是人类有史以来面临的一种全新的文化表达形态。网络文化对于我们生活、社会、思想等各个方面的影响已是无所不在，某种程度上它在深刻地改变着我们的认知方式。面对网络文化的迅速发展，以及它强大的传播功能，胡锦涛同志提出要加强网络文化建设，可以说这是面对网络文化做出的最积极的回应，也是我们对待网络文化在认识论和方法论上的深刻转变。因为网络文化的存在和发展是一种[阅读全文]
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禾苗渴望雨露，生命拥抱阳光，网吧呼唤良法。
这是苏州市网吧经营业主吴怀奈给我的提醒。提醒的虽然是基本的常识，但有时候，我们忽略得最多的恰恰便是常识。
吴怀奈是一个网吧经营者，也是法律意义上的投资主体，便是我们的管理相对人。正是这种行政法律的契约关系，我们听到了他的呼唤，虽然他的呼唤是微弱的，但充满了呐喊的真实。任何对于呼唤的拒绝回应，便是对于权利和公平的[阅读全文]
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随着新一届作协主席当选的大爆冷门，作协这个已经多年边缘化的机构终于热闹起来，也终于成为各种媒体竞相议论的热点。这是作为一个庞大的专业作家的供养机构在冷寂多年之后始料未及的，但今天的热闹已与上世纪五六十年代有了天地之差的对比。这一次不是人民盲目地崇拜它，而是共同表达一个要求，就是强烈呼吁：解散作协！面对漠视文明的巨大落差，龙应台曾惊讶国人为什么不生气，今天，相[阅读全文]
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在当今这个后意识形态时代，文化以其无孔不入的力量显现在各个方面，一种硬性的主义冲突已经让渡给这种文化的碰撞、交流与融合，这正是全球化时代形成的基本共识。所以文化又一次被推上了前台，发展文化、扶持文化、建设文化又成为一种当前社会的主流话语。在我们有着五千年文明的文化大国，无论如何也不愿承认我们的文化发展相对于经济增长已经远远滞后，曾经的辉煌传统已经丢失，文化在[阅读全文]
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提起长城，在大多数国人心中是一种很深的民族情结。在长期主流文化的强力嵌入中，长城已经成为与民族精神紧密不可分开的符号，甚至已成为民族的代名词。于是我们总是在骄傲地提起长城，尤其在洋人面前，似乎这是不战而屈人之兵的国之利器。今年以来，关于“重新评选世界七大奇迹”的娱乐闹剧，再一次戏弄了一把国人的长城情结，结果屡试不爽，竟然有这么多人热爱着长城，佑护着长城。像义[阅读全文]
37
《论语》，这部中国人最基本的生存读本在中国可谓大起大落、命运奇幻。远的不说，大家皆知它在历史发展中的地位和遭遇，单就近、现代以来，已经是历尽喜怒劫波。“五·四”时期遭到了空前冲击，文革之中又被进行了彻底否定，近年来在文化恐慌的读经虚热中回潮。当下，由于一个名叫于丹的教授进行演绎，已是占据了流行阅读的制高点，正在享尽风光。《论语》，这部蒙尘已久的经典，在科学与[阅读全文]
4
本来，这是一个普通的网络事件，因为网络的自由性对于任何言论都不足以大惊小怪。但是由于传统媒体的介入，事件本身所散发的警示意义已超出了荒谬本身，所以，我们有必要以理性的视角认真地思考这一事件。
一个名叫chinabonud的外籍教师通过自己的博客公布了自己与多名中国女学生性娱的细节，这位外教自称是英格兰人，并讥笑中国男人的性功能低下。得知这一消息后，上海社会[阅读全文]
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文化是一种自觉的生命行为，而不是口号和运动的结果。这是巴黎带给我们的启示，巴黎的现实也是一种文化的证明，它的久负盛名，让人惊叹的并不是它的香艳和金发女郎，而是让人梦牵神绕的文化魅力。难怪徐志摩曾发出这样的感叹：“到过巴黎的人一定不会再稀罕天堂”，美国作家菲茨杰拉德也曾把巴黎称为真正的“巴比伦”。这到底是座怎样的城市，让全世界为之着迷，让艺术家、文学家和众多的[阅读全文]
10
43年前，美国著名的黑人运动领袖马丁·路德·金带领25万人在华盛顿发表过一个著名演讲：“我有一个梦想”。他梦想“深谷弥合，高山夷平”，梦想“让自由之声响彻每一个山岗”。今天，我们也有一个梦想，就是梦想能完成伟大民族的复兴，梦想再一次放射出伟大民族的光华。复兴中华首先是强大中国，强大中国又离不开文化的繁荣，繁荣文化，于是想到了发展文化产业。“文化产业”成为当下[阅读全文]
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网络文化市场在中国的发展已经过了整整十年的光景。初潮十年，网络文化以它强劲的革命性颠着传统的文化模式，以它典型的市场性完成着新的经济形态的书写，以它本真的平民性进行了意义深远的民主意识的启蒙，以它新技术不可阻挡的汹涌浪潮完成了信息技术的扩散。网络文化市场，具体地讲也就是营业性网吧的诞生、发展和普及已在改写人们的娱乐方式、话语表达方式和权利宣言方式。可以说，它[阅读全文]
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“一把手”是全世界为数不多的国家所坚守的官僚体制现象。虽然由于时代的进步，我们进行了多种制度设计，来逐渐淡化“一把手”现象，但由于几千来传统的巨大惯性，它仍然是难以撬动的现实。现代意义上的“一把手”，正规的称谓是一个地区、一个部门的长官，在领导班子中称之为“班长”，实际上是名副其实的“家长”，地方官又称“父母官”，部门的长官又被班副们称之为“老板”。想想看，[阅读全文]
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北京的798已经不仅仅是一种文化符号。798本是一组普通的数字，后来是一座电子工厂，或是一个约定俗成的地名，近年来终于成为一种标志。现在不仅是名扬海内外的艺术区，它已经成为一种事物的象征，同时也成为了一种证明，一种艺术自洽规律的证明。
我是怀着一种敬畏的心情走到这座艺术区的。我几乎是屏住呼吸、小心翼翼地在其中走过，这倒并不是因为这里的艺术有多么珍贵、高深，[阅读全文]
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“现实不能充分表现特征，必须由艺术家来补足。”这是丹纳在《艺术哲学》中对于艺术存在的基本肯定。是的，我们生活的世界尽管有空气、阳光和水，但由于人的宿命和生命个体在大自然与社会中的渺小，许多时候我们需要舒展被生活所揉皱了的心灵，我们需要在艺术的审美活动中达到对自然法则、社会秩序、理性教条和自身局限的超越，从而实现心灵的自由。可以说每一种真正的艺术形式都是来自创[阅读全文]
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动漫，本是一种现代娱乐文化的延伸形式，由最初的低智化设计对象，逐渐扩大到成人群体。在一个节奏紧张、压力徒增的现代社会，任何一种娱乐形式的存在，必然有它市场需求的理由。作为动画与漫画的结合，借助现代影像技术，动漫已经成为青少年生活中不可或缺的恩宠，这已是我国，甚至世界各国之中一个基本的事实。但无论它如何丰富多彩，如何受人喜爱，如何充满了趣味，我们还是只能承认它[阅读全文]
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洛克是17世纪的男人，于丹是21世纪的女人，一个是英国的哲学家，一个是北京师大的教授。两个人放在一起，实在是于丹的光荣，也算作对这位“国学大师”的尊重，因为“吾爱吾师，吾更爱真理”，所以不得不说些违逆的话。300多年前洛克出版了他著名的《政府论》，去年于丹发行了她风靡神州的《论语心得》，论经济效应、传播结果，于丹远胜于洛克，加上占据在传媒的制高点对十几亿观众[阅读全文]
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诗歌是一种精神的燃烧，燃烧而起的火焰是对人生意义的烛照和肯定。在纷扰的现实之中，诗歌因为自身的澄明而使人生澄明，因为自身的旷达而使人生旷达，好的诗歌必然在直面人生、直面社会，因此向我们揭示出被庸常符码所遮蔽的意义。我们会在这样的诗歌阅读中颤抖，会在与这样的诗歌遭遇中击起心中的闪电，会对脆弱的人生、对结构中的社会、对异化中的价值涌出深刻的悲悯。诗歌的经验历史中[阅读全文]
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- 好!写得真好!我每天都看左先生写 08:08
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